综文组   相平

    关键词：现实德育教育的问题；问题存在的理论分析；德育课堂新举措。

    摘要：本文从不同角度和侧面对德育教育的现状做了较为全面地分析，针对新时期、新形势下德育工作实效性不高，分析了出现问题的原因，并从广瀚的德育理论中找到依据，提出了加强和改进新时期德育工作实效性的措施和方法。

    正文：

    时代不断冲击着现今仍旧在旧有道德和经济阵痛下新道德规则的整合。思想政治课教学也倍显艰难。一系列的高初中问卷调查结果的显示——政治课是学生们最不愿学习的课程，再次让我们的德育教师感觉到“改革教学”的必要性和紧迫性。然而，没有对思想政治课历史渊源和背景的熟知，没有经济转型期道德观念的衰退和塑造的有关资料，改革是与历史和现实脱节的。这里需要说明的是虽然增加了原来未有的教学新手段（多媒体），但仅此不能彻底改变德育教育的现状。最终我们要回到根本上来，即不破不立，通破而立。在思想政治课中，应大胆有“破”，在承袭旧有经验的基础上，确立新的思维模式下的教学目的和方法。德育才能深入人心，由德育课程本身演化为学生内在的道德需求。

    一、德育教育的现实问题

    “德育是教育者根据一定社会受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言传、身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”德育是教育的组成部分，内涵广泛。包括：爱国主义、社会主义和共产主义世界观、人生观、价值观的教育；法制、纪律教育；道德品质教育和学生日常行为规范的培养教育。德育就是要通过有效的方法和手段使德育内容内化成青少年的自觉行动，从而来指导青少年的日常行为，完成学校教书育人的任务，达到培养社会主义合格人才的目的。

    在社会巨大变革的新时期，社会的政治、经济、文化与生活大环境均发生了深刻的变化，人们的思想观念、是非标准、生活方式、就业方式、社会心理环境、人口和家庭结构及获取信息的渠道等等都发生了相应的变化，这些都从不同的侧面和角度对德育提出了更新的要求。换句话说，新的历史时期，德育工作将面临复杂的环境和严峻的挑战。 

    (一)德育实效性问题地分析

    1、德育现状与社会变革出现不相适应的矛盾

    “在新时期，社会的经济、政治、文化与生活等大环境对德育工作有较大的影响，出现发展中不平衡矛盾。首先，商品经济对学生的思想品德形成具有积极和消极的双重作用。青少年学生是参与未来市场竞争的新一代，在努力培养学生适应社会正当竞争的同时，要防止商品经济等价交换的原则侵入思想道德领域的负面影响，德育工作者必须认真思考在发展社会主义市场经济的大前提下，如何帮助青少年学生树立远大理想，树立正确人生观、价值观，不致沦为见利忘义的金钱拜物教徒。其次，当今社会政治生活日趋完善和透明，人们充分享有民主权利，言论自由。国家不但提倡有益的东西存在，同时也允许无害的东西存在。人们在政治、经济、文化生活中的一些问题上，这需要青少年在复杂多变的政治环境中发展自己的独立意识，增强法制观念，提高政治判断能力。否则会出现青少年思想上的混乱和前途的渺茫。第三，社会文化环境对青少年思想品德的形成影响也是多方面的，深刻的。我国的文化环境已从两千年文化大传统过渡到建国五十年形成的文化小传统和西方外来文化传统构成的现实文化环境中，五颜六色，纷繁复杂。在这种丰富的、复杂多元的文化环境中，不同价值观念的矛盾时不时发生冲突。如何探求青少年道德成长与文化环境的本质联系，帮助青少年进行正确的道德选择，这是新时期德育工作一项严肃而艰巨的任务。”

    2、问题学生增多,青少年犯罪率上升

    受社会上一些负面影响和教育上重分轻德、盲目追分的功利主义影响，出现了中学生的严重两极分化。一部分忙功课、忙升学；而另一部分则不思进取，自我放弃，甚至发展到旷课逃学在社会上游荡的地步，导致问题学生增多。其表现为：校园早恋，无故旷课、打架斗殴、厌恶学习、校园暴力……等。有的学生还出现严重的心理障碍。据统计资料表明：近年来青少年犯罪率上升趋势，且犯罪的成人化倾向严重，手段残暴恶劣。例如；浙江的一名“优秀”学生因忍受不了成绩（名次）下降和家长的压力，用榔头打死亲生母亲；在2000年高考发榜的前一天，辽宁本溪一名曾品学兼优的高三女生因高考估分与自己原水平有差距，自认为未考好而上吊自杀（待发榜时，她的分数高出省重点分数线30多分）；还有，许多未成年人的校园暴力等等……这些触目惊心的惨剧，时不时的发生在我们的身边。令我们德育教育工作者陷入深深的思索中。

    3、青少年学生选择能力差

    改革开放以来，中国发生了深刻的变化，人类社会进入了以知识经济为标志的信息时代。国门打开了，国外先进的高科技与资产阶级意识形态同时涌入国门，成人与青少年同步接受新信息，一时之间好的、坏的、美的、丑的、健康的、亚健康的、甚至黄色的等信息一起来到我们面前。作为成人，有一定的辩别意识和能力，可有选择的接受信息。而青少年的身体、心理均处于发育阶段，是非、美丑、好坏面前的判断能力较差，且求知欲强、好奇心重，对所有信息来者不拒，统统接受，因而造成部分青少年学生的人生迷茫，整日昏昏然而无所事事，追求享乐，盲目崇拜，步入人生误区。

    4、普遍存在5+2≤7的现象

    家庭、社会和学校对青少年学生存在道德品质方面的不同步或要求不一致甚至脱节，使学校德育工作出现了5+2≤7的现象。即学生在校5天和在社会中的2天表现不一致，显示出学生的双重人格。

    （二）德育课程的变更历史及危机渊源“1976年以来近20年中，中国德育课程的变迁或改革的频率最高。中学思想政治课教材大的变迁就有三次。1、1976年恢复‘辩证唯物主义常识’和‘政治经济学常识’等，取代文革教材；2、1985年起，京、津、沪、吉黔、粤六个省市和北京师范大学编写了七套教材，先实验后在全国铺开设置了‘青少年修养’‘法律常识’‘经济常识’‘政治常识’等课程；3、1989年秋，实验了五年的多套政治教材又被统而为一，做了较大调整后，名称亦统一为‘中学思想政治课教材’。4、1997年又一次修改教材，并增设了心理课程。除几次大的修改外，小的修订和调整的次数远大于三次。频繁的变动使思想政治课的可信度急剧降低，特别在当代形势下，物欲为主流的经济形式，对低俗文化的挑战，现存的道德体系显得有心无力，更无法将学校的德育内涵与未来的德育理念相接。”因而一部分青少年成为“迷失自我的一代”。所以我们在现今讲授的德育内容应赋予其传承性的新内容，摒弃因功利主义道德观、工具主义道德观所带来的负面影响，使中学思想政治课具有超越性的功能，即就道德教育的实质来说，是要塑造健全的道德人格，并给类及个体带来和谐和幸福。它是超越功利的，是人类理想世界的表达，发自个人良心自觉自愿的。正如马克思所指出的“道德的基础是人类精神的自律。

    因此，道德教育信度的丧失，德育效度的缺损以及德育地位的下降是现今德育教育的三大危机。因为，道德教育效度的改善有赖于学生道德信念的建立，而信念的建立单靠理性的说教或简单的行为训练均难以奏效。道德信念的内核是情感。是一种人性的觉醒，所以精神需要和情感体验的缺失导致精神动力系统睡眠，因而效度降低。另外升学教育使智育成为硬任务，德育成为软任务从而涂染上功利主义色彩。因此对学校德育地位下降和与之相应的德育实效降低，以及社会上明显存在的一些道德沦丧的真正扼制，有待于全社会德育观的实质上的转换。

    二、问题存在的理论分析

    (一) 四个统一

    “每个人的身心发展都是有其自然规律的，都要经过从认知→情感→意志→行动这样一个发展过程。孩子认识事物总是从具体到抽象、从表面到实质、从微观到宏观的。因此，他们往往先看到的是现象：在眼前利益与长远利益发生矛盾时，他们往往选择现实。新时期学校德育工作实效不强的原因之一是德育往往停留在空洞的口头说教下，脱离实际。德育目标订的大而远，虚而高，违背了孩子的身心发展规律。” 所以要做到人的知、情、意、行的统一并非易事。

    (二)树立现代社会的人文主义道德观

    当今社会已进入知识经济的时代，素质教育是适应时代发展和未来挑战的必由之路，而素质教育的本质是培养人和塑造人。这个“人”既是一个生物个体，又是一个自然人。教育最终是要培养一个健康、合格的社会人。德育不是空泛的说教，其功能是要弘扬人性，使人回归自然，充满爱心。

    目前，许多先进的国家在社会道德观念方面的教育都日益趋向这种社会人文主义的大道德观念，提高人文素质。所谓人文素质是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家乃至个人与自然的关系。人文素质教育简单地说，即培养人文精神的教育。通常人们把人文教育看作是关于人类生存目的的教育，即教会学生“如何做人”，“为何而生”，如何很好地处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，并较好地解决个人自身的理性、意志和情感等方面的问题，帮助每个个人智力、品德、情感、体格各个组成部分达到和谐状态，从而提高个人的整体素质。

    人是一切社会活动的主体，所有教育活动，包括德育都要从尊重人开始，以人性为本调动人的积极性；要培养人，关心人，给人以发展提高的机会，弘扬人的意识性；要帮助人、爱护人，弘扬人的生物性；同时要满足人的合理要求，满足人高层次的需要和自我实现的需要，服务于人，服务于自我，最终达到人的社会性与生物性和谐统一，使教育者和受教育者在教学过程中促进彼此个性的创造发展。因此，德育必须用人类社会公认的七大道德观点来教育学生，即：生态道德观、人类道德观、社会公德观、职业道德观、家庭道德观、学习道德观和自我道德观。使人的主动发展与社会要求相一致，最终达到人的可持续发展的目的。

    (三)加速学生的社会化

     德育管理的实效其实就是德育工作实际达到的目的和收到的效果与预期的差距。中学生德育是要通过内化来把社会意识和良好规范转化为个体的意识和行为的。这就要求学生要接受一定的思想道德的标准并使之变为自己的观点和信念支配和控制自己的思想、意识、情感，然后外化为个体的行为再作用于社会。这样，只有社会要求，学校要求与学生个体自我设计之间的矛盾统一时，才能使德育目标得以实现。换句话说，即：使说教的大道理变为学生的自觉行动，把社会化道德要求内化为学生自己的价值观、道德观去指导行动。在当今社会，这种价值观、道德观是要经过学生自觉自愿的选择的，任何外力都无济于事。国门开放了，使社会变得多元化起来，因而选择也出现了多元化。德育就是要帮助学生树立这个思想：人首先是自然人，但更重要的是社会人，对社会要有道德、尽义务。我们德育工作者的责任就是要研究如何把健康的、积极向上的、有利于社会和人共同发展的价值观、道德观、伦理观灌输给我们的学生，而使之能在选择上达到个人的需要与社会需要的相统一。

    三、德育教育的新举措

    （一）借鉴东西方经验的破釜之路

    20世纪末，世界各国都开始设计下一个世纪的教育，这种设计不约而同的对准了基础教育，特别是透过基础教育，培养什么样的人，为谁服务的人的教育。这无疑是渗透着德育教育功能。美国编制了《2061计划》等，规定了一个学生从小学到高中应具备的知识水准，并对学校的课程、课本及学生课程表作了重新设计。日本把基础教育的培养目标作了重新设计，提出“立足本上，面向世界”或是“培养全人”（即健康的人，独立的人，创造的人，道德的人）的要求。借鉴发达国家的经验，顺应世界发展的潮流，我们应同样把审视的目光首先设计在培养什么样的人上来即“德育目的”，使其横贯历史具有时代特点。在西方之外，我们回头看自己的历史也可借鉴。中国古代社会是以儒家伦理为核心的道德文化，曾经具有某种稳定性和连续性。这种道德在两千余年的封建道德中保持了一贯性，人们象信教一样从事道德准则的教和学，一直形成道德杀人的极端。中国封建社会的超稳定性及文化惰性都与这种道德及德育的连续性相联系。从一定意义上讲，日本、南韩、新加坡等国家和地区的道德和教育，显得比较有效。即他们合理利用了传统儒家伦理中的合理内核，被改造过的儒家文化反倒成了东亚各国和地区道德文化特有的精神气质。而我们匆忙的否定了自己的道德文化传统，将中国的德育建立在应时、应景、应制的颠簸中，起初为政治需要，后为适应经济发展，频换内容体系，因此德育界近年来不断寻求以传统德育为积淀，尽快重构具有一定稳定性和连续性的道德结构。用于指导我们的教育教学活动。

    （二）、提高新时期德育工作实效性的基本方法与对策。

    1、确定目标要实际有效

    学校德育要以遵循少年儿童的心理特点及认知规律为基础办事，要求青少年从日常行为习惯入手开展近距离、小目标、经常化的德育教育，使社会要求、学校规范“内化”成他们自己的道德行为标准。比如：要按时到校、要爱护公物、上课要认真听讲、要刻苦学习、要独立完成作业、着装要大方朴素等等，从一点一滴的小处做起，低起点，严要求，使学生在社会、家庭、学校三个环境中接触到每个社会人都能成为德育教育者，天天检查，人人关心，久而久之就会“润物细无声”，收到良好的德育实效。

    2、正确评价，自觉修正行为

    过去的德育课程进行的都是正面教育，讲的都是社会人间的真、善、美。总怕学生接触到反面的“假、丑、恶”现象。其实，社会是丰富多彩的，也是复杂纷繁的。真、善、美与假、丑、恶并存。因此，笔者认为应当适当地对学生进行一些“假、丑、恶”现象的教育，当然，这种教育是要在分析、批判的基础上进行的。教学生学会拒绝那些“假、丑、恶”现象，从而达到德育的目的。

    3、净化“真、善、美”环境

    在德育工作中，我们仍然要始终如一的歌颂人间真、善、美，让学生学会热爱。从爱自己的爸爸、妈妈开始，学会爱家庭、爱环境、爱劳动、爱学习、爱社会，最终达到爱祖国、爱人民的最高境界。要使德育内容分层合理，从小到大，便于内化。可考虑从以下几个方面入手：

    ①抓好思品课的教学，树立良好的学风、班风、校风，使德育贴近生活，便于行动。

    ②营造良好的学习氛围，开展“文明校园”活动。使校园文化建设健康向上，利于学生身心发展。

    ③利用各节假日和纪念日，开展丰富多彩的教育活动。

    ④阶段性的定一些小目标。如：大到学期目标，小到每周目标。第一周应做到什么，下周再要求什么，循序渐进，使德育步子小一些，实一些。突出德育的实效性和可操作性，树立德育层次观，根据学生不同的年龄，不同的社会角色，提出不同层次要求。

    4、树立德育自然观

    学生缺乏对人性美和人格（情）美的感悟，缺乏同情与怜悯之心。二者正是我们心理教育的优势与追求所在。通过各种途径，在潜移默化中渗透教育思想，触动身心，关爱成为真实的行动和发自内心的感受，从而使学生培养起积极的道德行为。

    现代社会是具有人文精神的时代，它在道德上的要求不同于以往任何时代，如果没有一种宽怀之心，容忍之心，同情之心，他的心灵世界将是被压抑和与黑暗共存的。学校心理教育及研究也要本着学生身心发展和时代发展的要求做出自己的选择。正如泰戈尔所所说：教育的目标是心灵的自由……因而孩子们不仅要有上课的学校，还要有培养人格之爱的精神世界，这对孩子们的心理健康和发展来说是绝对必须的。

    最高的教育应是：不仅给我们以文化信息，而且要使我们的生命与万物和谐统一。

    5、构建“三位一体”的德育网络

    江总书记《关于教育问题的谈话》中指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育”。“加强和改进教育工作，不只是学校和教育部门的事，家庭、社会各个方面都要一起来关心和支持”。“学校、家庭和社会在教育过程中的地位、作用均不相同，各有优势和不足，但总体目标是一致的。如何在这三种教育导向的前提下，全面实施德育大目标，相互结合，取长补短，形成三位一体的合力网络是提高德育整体实效性的基础，也是从全局上根本转变德育薄弱现状的重要环节。”

    6．德育教育者自身素质的提高

    体现素质教育的基本精神是创新意识和实践能力，而体现素质教育的基本原则是全面性、基础性、主体性、创造性和发展性。因此，要评价教师教学质量的高低以及学生学习的优劣，必须体现在学生的掌握情况上，即掌握知识、掌握技能、掌握方法、行成能力的评价功能。这就要加强教师理论功底，提高教师全面素质，培养教师创新能力，适应时代发展需求。

    7、德育教育理论研究的进一步深化

    德育课程的具体教学应重新认识以下几个问题：道德需要与道德层次。道德不仅是客观规范而且也是人的内在需要。个人之所以需要道德是因为：第一道德是使人在社会中生存的必要条件；第二，道德是人取得自己心理平衡的方式之一；第三，道德是个人自我发展、自我完善的需要，而实现这些道德需要因不同的环境与人产生不同的层级，这就产生了道德层次。即根据道德需要的产生过程和人们对道德规范的接受程度，可以将道德划分为；义务的道德和追求的道德。义务的道德是社会生活中最基本的行为准则。对于义务道德，人们没有选择的自由，只有服从。（例如：学校的校规、校纪，中学生行为准则等）主体指向大多数社会成员。对于追求的道德，人们可以根据自己的道德觉悟的高低决定其选择，学校的追求道德的选择于社会意义重大，因为这些道德主体最终将被输送进入社会，成为影响社会道德的重要部分，从而影响整个社会的道德层次。因而，学校德育特别是思政课的定位应具有追求的道德的明显特征。只有这样才能将义务的道德转换成追求的道德。不管在何种形式下，学校德育如果始终保持这一道德层面的良性转换，真正的德育境界及学校思政课的目的将最终实现。

    此外，值得补充说明一下的是师道。在中国，师表与师道的结合很重要。韩愈在解释“师传道、授业、解惑”三项任务时，传道乃是第一位的。《师说》中还说过“道之所存，师之所存也。”“吾师道也”等，德育工作者除习课、教学得当外，亦作为人师必有道可传，无道可传则师将不师。古人为师之道，亦应为当今师道所借鉴。想起当今社会上种种为师之道，包括虐待学生、怂恿学生集体作弊、致学生尊严不顾，为利所累，凡此种种大多缺乏师道，与学生无道可传。只有教师学为人师，行为示范，才能使学习主体的道德境界从整体上纯化，最终实现道德人生的致境追求。

    综上所述,本文从几个角度研究德育现状和对策，旨在改变当今德育工作的突出矛盾，尽快解决现实的的问题，为培养真正的四有新人奠基。                                       

    参考资料：

    中国教育报2002.5

    《德育美学观》檀传宝北京师范大学出版社社

    《道德情操论》亚当.斯密 北京商务印书