文 喆

    研究的本质是创新，是发现或确定新的现象、新的事物以及它们之间的关系。所以，研究应该起于怀疑。  

    怀疑什么?首先是怀疑自己过去的认识是否不够全面、不够正确或准确。有了这种“疑己”的精神，才会捕捉到生活中、教育中的新事物、新现象。如果以为“万物皆备于我”，什么事情都不新鲜，都是自己已经掌握或了解的，那么又怎么可能发现新现象或新事物及其关系呢？其次是怀疑自己刚刚接触到的新理论、新论法，抱着对什么事情都要先问个为什么的态度，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，主动搜集各个方面的意见与事实，从而在“疑人”的前提下开展研究。如果不是先行有疑，而只是一门心思去寻找例子“证实”新说，那么，充其量也不过是证明了人家的研究，自己并不能真正对人类认识有所贡献，当然也说不上“研究”二宇。

    要疑己，又要疑人，是不是提倡“怀疑一切”，会不会走向虚无主义?我想不会。因为研究从怀疑开始，却不终止于怀疑，而是要在设疑、质疑的前提下，小心求证，大胆探究，努力追求问题的解答。所以，研究者是从怀疑、从问题开始，却不应也不能停止在怀疑上，他要坚持追求问题的解答，并以旧问题的初步解决和新问题的再次产生，来完成自己新的研究历程、生命历程。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，古人描述的，不仅是没有找到路的苦恼，而且也是自以为找到路以后的新探求，这一点，与研究者的心路历程很相似。因为，人类探求真知、探求真理的过程，其实是一个永无止境、永不停歇的怀疑过程，这中间会有许多苦恼、许多挫折，也会有许多喜悦、许多满足，但是，就是不会有大功告成的欣慰。   

    其实，疑己也罢，疑人也罢，都是倡导建设性地批判思考，都是提倡破除迷信，解放思想，与时俱进。人类认识发展的历史，就是不断破除思维定势，不断超越前人、超越自我的思想解放的过程。不论是自己的固有认识，还是他人的新说新论，都应该在具体的社会实践、生产与科研实践中进行认真的反复的检验，都应该特别关注有没有与之相反的事实或关系，特别关注有没有与其相矛盾、相冲突的现象或表现。经过这样的严格考验，“疑而后信”的“信”，才是真正的“信”，经过实践检验的认识，才是具有个性色彩与实践指导作用的认识，才会转化成社会生产力，转化成个人的生命力，才能真正在生活中、在教育实践中产生积极影响。